一、前言
台灣由於教育的普及，國民生活水準提高，農業人口逐漸減少，已由一個以農業與農產加工為主的社會，轉向一個以出口為導向的工商業社會，這種轉變帶給我們比較富裕的生活。然而在繼續追求經濟快速成長與創造社會財富的過程中，令人遺憾的是，隨著生活水準的提高，我們的社會也產生了不少問題。根據大眾傳播媒體的報導，目前台灣社會上最普遍的現象是：生活奢侈、不守秩序、犯罪案件層出不窮；人際關係趨於淡漠，彼此缺少關懷；生活緊張、心情煩悶，對人生意義缺乏正確認識。誠如台灣經建專家李國鼎先生坦誠指出：台灣當前經濟進步，道德落伍的現象，已為有識之士引為社會隱憂的焦點。因此，在經濟快速發展之後，我們應如何加強青少年心理建設，倡導倫理道德，重塑社會的核心價值，以維護社會秩序，謀求社會的安定與和諧，成為當前台灣社會的首要課題。
貳、從社會的轉型看現代國民的一般心態
過去五十年來，台灣地區經濟的快速發展，使得整個社會改觀，國民的生活環境和生活條件都煥然一新。在這個新興的工商業社會中，社會羣體與個人的關係，也因而產生劇變。
一九五○年代初期，台灣仍是一個以農業為主的經濟社會；但經過五十年後，台灣農業生產的比例已降至不及百分之十，而工業生產所占的比例則增至接近百分之五十。原來以鄉村為主的社會生活方式，已經改變為以城市為主的工業生活方式。因而造成了一些社會問題的發生，社會秩序的混亂。這種現象是一般轉型期社會常常遭遇到的問題，特別是發展急速的開發中國家容易有這個毛病和這種轉變。
這種轉變，在歐美的社會中也曾經發生過，以德國的社會學家杜尼斯（F.Tonnies）的術語來說，我們正由一個傳統的農村社區（Gemeinochaft）轉向一個以社會分工為主的現代社會（Gesellschaft）。另外學者柯拉塞（W. Kornlauser）也認為這是由一個傳統社會轉向多元化社會的現象。也就是說，由於工業化、都市化和傳統社區功能的萎縮所導致的社會行為、社會結構與制度之間不能整合的一種矛盾現象，這種現象蓋布瑞斯（John K.Galbraith）稱之為「社會平衡（Social balance）」的失調。
有關社會平衡失調的現象，根據法國社會學家凃爾幹（Emile Durkheim）的「脫序」（anomie）理論，可提供我們一個思考的起點。凃爾幹在「社會分工論」（The division of labor in society）中，比較古代的和現代的社會時，提出了「機械連帶」（mechanic solidarity）與「有機連帶」（organic solidarity）這兩個社會特質。凃氏認為古代的社會藉以維繫社會平衡的力量，就是所謂的「機械的社會連帶」；在這種社會裏，人們因血緣的相近、或共同語言、習慣與信仰，而有一種團體的情感，由共同的生活條件而構成的心理生活，建立了一種很強烈的集體意識，在社會成員的個人價值系統中形成一種行為的導向作用。換句話說，機械連帶的社會裏，個人完全受社會集體意識所控制，個人的角色行為、價值觀念，甚至人格與能力亦受到相當的限制。在這種情況下，道德與輿論便是維持秩序的最佳工具。
隨著社會分工與經濟發展的需要，人們湧向都市工廠工作，傳統的鄉村社區互助功能已不符人們在城市生活的需要，人們開始依工作和興趣而結社，大眾性組織紛紛興起，而且人們開始追求集體利益，來滿足私人的利益，加上大眾傳播媒體的發展與應用，多元文化的觀念開始建立。群眾們一方面在追求集體利益時互相依賴，另一方面卻在多元文中喪失了傳統的集體意識和共同遵循的社會規範。因此，人們惑於各種信仰和意識型態，而感到孤立，行為趨向人云亦云的他人導向（other-oriented），而造成人類學家雷斯曼（David Riseman）所謂的「寂寞的群眾」（The Lonely Crowd），社會問題於焉產生。
由於社會不斷的進步，經濟日趨繁榮，卻給社會可能帶來了一些隱憂。于宗先教授曾有精闢的剖析：（1）對「傳宗接代」觀念的反動──年輕人不願結婚，也不願成家育子，深怕家庭的束縛；（2）對「不勞而獲」行為的效尤──希望不必流血流汗，能輕易發財以遂享受；（3）對「巧取強奪」的嚮往──搶刼、誘騙、敲詐之事件，層出不窮，人們漸習以為常；（4）對「色情刺激」的追求，所課「飽暖思淫慾」，色情行業囂張，污染社會風氣。其實，生活條件過於富裕，卻未必能在道德方面有對等的效果。因此，有許多學者所看到的富裕社會，經常是腐化的現象。龔寶善教授曾以語重心長的心情指出現代富裕社會可能存在的五種病態：
一、享樂心理的蔓延：目前社會由於物質富裕，民眾追求盡情享樂，常常超越常情，變成罪過。例如：台北市飯店酒樓林立，飲食徵追之盛，甚至裝璜華麗，一席萬金，其浪費奢靡的情景，可見一斑。至於狂舞豪賭，敗壞風氣的事件，也常見報端，都在滿足超越常情的享受。尤其生長在富裕社會的青少年，根本沒有受到衣食缺乏的痛苦。耳濡目染的乃是神奇打鬥的卡通影片、五花八門的電動玩具及網路遊戲，口中不停咀嚼的是口香糖。這是富裕社會帶來的恩賜，卻也埋伏我們下一代游手好閒只圖享受的心理危機。長此下去，大家只圖享受，對於我們社會的進步與發展，將會產生不可想像的阻力。
二、詐欺心理的感染：富裕社會最顯著的特徵，便是工商業的繁榮，站在經商圖利的立場，自然是以多賺為目的。大家要多賺錢，難免引起激烈的競爭。有些人為達目的不擇手段，以達到多賺的目的。而採取正當經營者，不但不能多賺，反而常常虧損。於是改變手段，群起效尤。造假帳、賣假貨、冒牌逃稅、闖關走私、掀起一股詐欺的歪風。由於人民生活的富裕，用錢的闊綽，因而商場的詐欺，便會伸展到行政、司法、教育、文化、宗教等方面，都可以想出許多花樣，幹出一些挖取人們錢袋的勾當，影響所及，使大眾對任何事物都滋長不敢相信的心理，這實在是一種可怕的危機。
三、仇視心理的潛伏：由於社會富裕，生活放縱，在人際之間，呈現許多不平的現象，引起仇視的心理。例如百貨公司櫉窗中，難奈貨色的誘惑，對物慾旺盛收入低微的人，難免感到不平，看見進出百貨公司揮金似土的顧客加以嫉視，遇有機會，便在服裝華麗的婦女手中搶皮包，在大厦住戶上班的時間闖空門。看見停在路邊的豪華汽車便存心破壞，甚至連便利公眾的設施也不惜摧毀。究其本質，大都基於仇視的心理所形成。此外，還有在商場、賭場、歡樂場所遭到挫折失敗的人，對勝利者予以報復的行為，多半懷著仇視的心情。
四、待救心理的引發：現代經濟開發的社會中，政府採取福利政策，舉辦多項慈善事業，對生活困苦者予以救助。社會上也有不少善心人士，慷慨捐助，使遭遇意外災害者受惠良多。這本是社會的好現象。可是運用不當，也會助長若干性情偷惰者產生依賴待救的心理。像西方推行失業救濟的政策，便有許多游手好閒之徒，坐領救濟金而不願就業的事例。又如有些狡詐的份子偽裝殘廢，騙取社會的同情施捨。身心障礙者存著依賴的心情，對社會有所苛求，都是富裕社會中易於發生的情況，沖淡了社會善良的同情心，真正需要救助或值得救助者，反而得不到應有的接濟。
五、求生心理的低落：人們大都存有貪生怕死的心理，諸如身患重病，面臨絶境，每多發生堅強奮鬥，掙扎求生的感人故事。可是在富裕社會中，卻也呈現若干反常的現象。例如生活在福利國家中的人民，自殺率較之貧窮地區反而偏高。生活富裕，享受都已滿足的份子，偶遇挫折，便不惜放棄自己的生命。現代工商業發展的社會，更有許多人甘冒生命危險，參加死亡遊戲或競賽，如飆車之類，大都視死如歸，毫不畏怯。這不是生活在農業社會中的人們所能想像。主要的癥結，可能是由於人們物質享受的慾望，多已獲得滿足，甚至感到疲倦而要找尋更加新鮮的刺激，便不惜用生命來換取。還有更可怕的心理危機，有些亡命之徒，縱身物慾，仇視社群，只要重金收買，便會做出許多自毀毀人的蠢事。像刼機暴徒，瘋狂殺手，便是懷著此種危險的心理不斷的出現，這確是現代富裕社會不可忽視的禍害。
參、現代社會青少年的心理適應途徑
從上所述，反映出現代社會是一個變動不居的社會，我們生活形態、生活方式、工作方法、人際關係等，無不在急速的變遷中。由此產生了社會規範和價值體系的削弱，遂使犯罪案件迭有增加；國民精神不安，情感不穩，道德觀念冷漠的現象，亦與日俱增，遂使個體必須尋求新的刺激，新的花樣，以彌補虛無與苦悶的心理；尤其是國民物質慾望日漸高漲，追求物質目標的行動，亦益趨增強，遂使人人講究實際、現實和追逐享受。事實上，在邁向富裕社會的過程中，容易造成青少年心理上的不安、緊張、挫折、困擾等現象。因此，現代青少年心理的調適工作，至為重要。以下試提今後教育發展應配合的途徑，藉供社會大眾參考：
一、重視生活教育，提振青少年精神生活
生活教育，旨在教導青少年如何生活，如何調理食、衣、住、行事項，如何安排休閒、娛樂的方法，如何發展個人能力，如何適應社會生活，使青少年都能具備生活上應有的知識、技能與素養，得到合理的充實的生活。其實，現代化生活的目的，在於發展人生，建立正確的人生觀，在道德的實踐，義務的履行，知能的發揮，群己的辨別中，學校教育應重視如何養成青少年的新風氣與建立的新精神。尤其在當前快速變遷的社會裏，教育仍然是指導青少年從舊社會瓦解中建設新社會的可能途徑，也是指引青少年適應新社會生活的一條道路。因此，教育要確實透過德、智、體、群、美五育謀求均衡的發展，以五育奠定並充實青少年生活的始基，進而增進無窮的希望與勇氣。
二、加強公民教育，培養健全青少年
公民教育的目標，旨在陶融青少年道德，養成守法精神，以培育能自治治事的健全公民。因此，當前實施公民教育，應達到下列各項要求：
（一）奠定青少年倫理道德基礎：公民教育的實施，要注重倫理與生活教育，將倫理觀念與道德規律，涵蘊於日常生活之中，化為行動，養成青少年學生良好的道德習慣、情操與判斷力，以保道德力之發展，奠定青少年倫理道德的基礎。
（二）充實青少年民主修養根基：實施公民教育，一方面包括做一個好公民應有的生活修養，一方面對有關政治、經濟、法律、社會、倫理、科學各方面的基本常識都要具備，並加以融合，將來立身處世，才能以致用。
要之，加強公民教育，在於養成青少年學生團體生活習慣，互助合作，服務犧牲的美德，自治自律，守法負責的精神，使之成為健全的公民，來建設自由安全的社會與和諧的社會。
三、加強學校與家庭的聯繫，裨益青少年良好的適應
教育不僅是知識的傳授，更重要的是培養青少年健全人格。就人格培養而言，教室外的生活教育可能比教室內的上課還重要。生活教育是連續性的，不能只依賴學校，而必須學校與家庭的密切聯繫，始能縮短家庭與學校的距離，並增進其較為一致的看法與觀點。以下說明幾項可供運用的適當方法：
（一）建立一套實用可行的例行聯繫機會：視教師的時間與學校的制度而定，但最起碼每學期應有二次懇親會，如母姊會等，請家長到學校來，可使家長和教師之間相互認識與瞭解並就青少年在學校及家庭生活情形交換意見，此有助於教學與輔導。
（二）教師與家長的例行連繫；除特殊的青少年問題應安排個別會談外，一般性的問題宜以團體討論的方式分次進行。此有助於家長與教師間互相增加感情及意見的溝通，對學生的教學與輔導有莫大的幫助。
（三）運用意見領袖途徑，溝通學校與家庭的關係，進而使家庭信服及參與學校部分工作。
（四）以學校睦鄰組織的型態，服務社區，推動青少年的服務學習。
（五）利用志願性的組織，從事溝通工作，較能有效輔導青少年行為。
（六）利用學校家庭的共同組成分子，傳達消息。一方面學校可運用學生傳遞教育消息給家長，另一方面家長也可藉學生向學校表達其教育期望。
從上所述，可知學校與家庭二者必須相互聯繫，彼此協調，才能較易於達成教育目的，減少家庭與學校的隔閡與衝突，使其子女在學校有良好的適應，提高其學習的成就。
四、培養青少年的現代品質
在現代化過程中，由於競爭激烈，容易產生工作挫折，造成心理不安，精神緊張，以及產生生活困擾等現象。因此培養青少年具有現代人的思想與行為至為重要。作為一個「現代人」（modern man），在態度、意見、價值觀念及行為模式等方面，應具備那些特質呢？根據美國哈佛大學教授殷克禮（Alex InKeles）和史密斯（David H. Smith）在一九七四年的鉅著「邁向現代化」（Becoming Modern）一書中，提出現代人具有下列特質：1.現代人願意接受新經驗；2.現代人隨時準備接受社會變遷；3.現代人較易於形成意見；4.現代人熱衷於資訊的搜集；5.現代人在時間感上傾向於目前和未來；6.現代人重視有效率的；7.現代人是有計畫的；8.現代人具備一種可計算感（Calculability）和信任感（trust）；9.現代人重工藝技能的價值，而且願意以才能作為分配報酬的準則；10.現代人重視教育和職業聲望；11.現代人承認和尊重他人的尊嚴；12.現代人能了解生產過程，亦即較能了解工業生產中的決策過程與理論。
綜上所言，教育應以培養人民的現代品質為主旨，以促進社會的現代化。這些現代品質，包括個人樂於革新、善於計畫、注重效率、協調合作、遵守時間、關懷他人、尊重民主、考慮未來……等品質。此外，亦當培養家庭計劃的觀念，親子關係的態度，對於宗教、物質消費、社會流動的態度，從而提高社會抱負的水準。要之，青少年如具有適應現代社會生活的態度、價值、需要、及行為方式，則現代化的速率必然可以加速。
五、增強個人實際參與和適應變遷的能力
推動我們這個時代前進的主要動力，就是社會變遷的加速發展。此種加速的推進力，對於個人心理及社會各方面，皆具有鉅大的震憾力。因此，教育學者及哲學家們，均坦陳他們對變遷加速的顧慮，對人類適應問題的操心，以及對未來的恐懼。是故，一些具有高瞻遠矚的知識分子倡導「因應變遷而教育」，期以協助現代人適應未來，且有效地去應付個人與社會的變動。杜佛勒（Alvin Toffler）認為，要應付未來的震撼，個人須有一種新的生活原則以調整一己與外界環境的關係，社會則需要一種新的體制以消滅這種變動的震撼力，教育正是對應未來的緩衝器。
為了因應社會快速變遷，現代教育應加強國民「適應性」的教育。其實，「適應性」是現代化社會中，個人、社會，乃至國家為適應各種變局所必須具備的變通能力。因此，在現代化的過程中，如何協助並訓練國民利用各種新機會以適應變遷，進而發展人民應付變遷問題的可行方法，並學習如何影響可預測的變革，以增強個人的實際參與和適應變遷的能力，實為教育上刻不容緩的要務。質言之，現代教育的功能，在於輔導青少年去適應社會的變動，並透過知識的運用去調節和駕馭這種變動，為個人帶來真正的幸福生活。
肆、結語
我們的社會已經進入較為富裕的時代，而處在這分工日趨專精的工商社會中，個人生活領域日趨於狹窄，加以緊強而刻板的現代生活方式，特別需要精神生活的充實。因此，我們必須加強推展各級教育，使家庭、學校、社會三方面教育工作兼籌並顧，使我們的青少年能做一個現代化的中國人，具有現代的思想、觀念與行為模式，形成一套新的中國文化，這是健全社會的基石，國家富強的根本。總之，如何使我們的社會成為一個安寧而不放蕩、富裕而不奢侈、自由而不越軌，尤必須從社會教育著手，培養重視社會倫理，富公德心，養成勤儉樸素，朝氣蓬勃的生活方式，這樣才能樹立一個積極、奮發、健康的社會新風氣。
以上幾個途徑雖有不同，卻是殊途而同歸，目標只有一個，那就是在於發展青少年的潛能，並增強其社會的適應力，以養成健全的國民，從而促進國家的建設，導引社會的進步。我們深信，惟有經由各級教育的有效發展，結合家庭、學校、社會三方面的教育才能「為國家作育英才」，「為社會培植中堅」，也才是厚植國力的根本，開發國家前途的主要力量。
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